página de filosofía de jesús ángel martín
materiales didácticos
esquema
1. ¿Dónde se produce?
2. ¿Por qué? Causas de su aparición
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Influencias de tipo socioeconómico
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Influencias de carácter cultural
3. Características
4. Etapas y representantes
5. Los sofistas
6. Sócrates
¿dónde se produce?
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En las ciudades que rodean el Mediterráneo; concretamente comenzó en Mileto, al este de la actual Turquía.
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Las ciudades más representativas quedan reflejadas en el siguiente mapa:
Causas o antecedentes:
Antecedentes de tipo socioeconómico:
1. La ciudad griega
2. La democracia y el desarrollo de la libertad
3. La aparición de la ley escrita
4. La aparición de la moneda
5. La prosperidad económica y el desarrollo artesanal
6. El comercio
7. La apertura a otras culturas y pueblos
Antecedentes de tipo cultural:
1. La religión (Mitos y cultos mistéricos)
2. Los poetas
3. Los siete sabios
Características de la filosofía griega:
· Se aísla por primera vez un tema de estudio y se estudia de forma crítica y racional
· Se explica la naturaleza recurriendo causas naturales y no divinas (el arjé)
· Se escribieron sus teorías
· Explicaron la estructura del mundo y su génesis mediante cosmologías racionales en vez de mitos
· Explicaron el movimiento mediante fuerzas naturales que generan un pensamiento antitético (dualismo: uno-múltiple, lleno-vacío, frío caliente…)
· Teoría del eterno retorno: el caos y el cosmos se suceden eternamente.
· Hilozoísmo: conciben la materia como dotada de vida, o de una fuerza que la transforma. Esta fuerza suele ser la causa del orden en el cosmos.
· El hombre es parte del cosmos
· El hombre está dotado de conocimiento para llegar más allá de las apariencias (en general defienden la razón frente a los sentidos).
etapas y representantes
FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS |
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Escuelas |
Autores |
GDPZ (arkhé) |
Ideas principales |
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ESCUELA JÓNICA |
Tales de Mileto (625) |
Agua |
El agua es el principio de todo Todo descansa sobre el agua Las cosas están llenas de dioses |
Físicos Monistas |
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Anaximandro (611) |
Ápeiron |
Los contrarios y la multiplicidad surgen por la separación del ápeiron que entra en movimiento. COSMOLOGÍA: frío (centro)-calor (fuego envolvente); tierra-agua, vida y el resto de las esferas celestes... La vida surge en el agua y los hombres nacieron de los peces |
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Anaxímenes (585) |
Aire |
Del aire surge toda la variedad de cosas por un principio de rarefacción-condensación: Piedra-tierra-agua-nube-aire-fuego... |
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Heráclito (535) |
Fuego |
Todo está en movimiento: tª de los opuestos ‘todo se intercambia por el fuego’: eterno retorno El logos es causa de la armonía; el hombre está dotado de logos.. |
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PITAGÓRICOS |
Pitágoras (580) |
Números |
Comunidad místico-religiosa Conciben los números aritmético-geométricamente como principio Concepción dualista (Aristóteles) Proporción matemática como causa de la armonía: Teoría de la música COSMOLOGÍA: Todo surge del UNO (punto); se divide y surge el dos (línea), tres, cuatro (tetraedro, primera figura en tres dimensiones)... Hasta formar las diez esferas celestes (tetrarquis) La armonía rige el universo: música celestial |
Místico- Metafísicos dualistas |
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ESCUELA DE ELEA |
Jenófanes (570) |
Unidad |
Probable discípulo de los jonios Critica el antropomorfismo religioso de los griegos (monoteísmo) Introdujo el escepticismo filosófico respecto a conocer la verdad |
Monistas Y metafísicos |
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Parménides (540) |
El ser es y el no ser no es El ser es: Uno, eterno, inmóvil y limitado. Dudó del conocimiento sensible para alcanzar la verdad |
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Zenón (510) |
Creó argumentos para defender las tesis de Parménides · Contra el movimiento: Aquiles y la tortuga · Contra la diversidad: lo limitado es a la vez ilimitado |
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FÍSICOS POSTERIORES |
Empédocles de Agrigento (492) |
Agua Tierra Fuego Aire |
Defendió el movimiento y el principio de Parménides El arché son los cuatro elementos. Las cosas, en su diversidad surgen cuando estos se combinan en distinta proporción; su disolución es la muerte. El amor y el odio son causan nacimiento y la muerte de las cosas y del cosmos en ciclos eternos. Defendió la transmigración de las almas |
Fueron físicos y pluralistas, así superaron la contradicción entre las filosofías de Heráclito y Parménides |
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Anaxágoras de Clazomene (499) |
Homeomerías |
Las semillas (spermata) son la causa de las cosas; hay tantas como cosas y son divisibles infinitamente e indestructibles; se juntan en distinta proporción dando así el ser a las cosas. Es el nous, o inteligencia quien las ordena. Tomó el modelo de la biología |
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Demócrito de Abdera (460) |
Átomos |
Los átomos son el principio de las cosas; a diferencia de las semillas son indivisibles, iguales y están dotados de movimiento; se juntan por al chocar; su diferente densidad produce las cosas. Su teoría es mecanicista. Elaboró una teoría del conocimiento. |
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Su influencia en el nacimiento de la filosofía
(basado en Los mitos clásicos de Carlos G. GUAL)
Se podría definir el mito como un "relato memorable y tradicional que cuenta la actuación de unos personajes extraordinarios en (dioses y héroes en los mitos clásicos) en un tiempo prestigioso y lejano".
Son relatos memorables, basados en la tradición oral y depositados en la memoria del pueblo o tribu, que se rememoran en las fiestas y ceremonias públicas. Son creencias heredadas, en las que se está inmerso inconscientemente.
Sirven como explicación del orden social; a través de ellos se da una versión del origen del mundo, de la sociedad, del sentido de la vida.
Su carácter extraordinario se refuerza en las sucesivas rememoraciones...
La mitología va unida a la religión son dioses y héroes, las figuras del culto tradicional, aunque sienten y actúan al modo de los humanos.
Se puede distinguir entre grandes mitos, como los narrados en la Teogonía de Hesíodo y las leyendas heroicas, como las narradas en la Odisea.
Los mitos griegos tienen una triple influencia: Los mitos indoeuropeos, los mitos anteriores de la cultura mediterránea y los mitos orientales (Egipto).
Una religión politeísta y sin sacerdotes, como la griega, goza de notable flexibilidad para acoger dioses de variada procedencia.
Cada uno de los dioses tiene su dominio (el amor, la agricultura, la inteligencia, la guerra...) pero se observa cierta oposición entre ellos (Apolo y Dionisio, Afrodita y Artemisa) que será el origen de la teoría de los opuestos de los pitagóricos y otros presocráticos.
Zeus sería el representante máximo de los dioses que sustituyeron a la diosa madre tierra y las divinidades femeninas cuando el matriarcado anterior fue sustituido por el patriarcado, según Robert Graves.
Hay tres circunstancias que influyeron notablemente en la mitología griega. En primer lugar que fueron los poetas, y no los sacerdotes los encargados de velar y trasmitir esta tradición mitológica; en segundo lugar la aparición de la escritura, unida a una cultura alfabética; y en tercer lugar la aparición del racionalismo y el escepticismo. Los poetas y la aparición de la escritura volvieron más flexible la mitología porque buscaban la originalidad en sus narraciones, alejándose de la rigidez de la mitología egipcia, por ejemplo, sustentada en la casta sacerdotal. Esta libertad hizo que pudiera florecer una mentalidad crítica y racionalista (filosófica); ahora para explicar la realidad se recurre a la experiencia, la investigación, el cálculo y la razón.
Los poetas fueron el puente entre la mentalidad mitológica y la racionalista; la flexibilidad de sus explicaciones permitió que apareciera una nueva explicación, ellos mismos crearon algunos de los conceptos básicos de la filosofía; conceptos que fueron fijados por la escritura.
La filosofía buscó la naturaleza oculta (phisys) de las cosas de una forma racional; buscaban una causa física del origen del cosmos (arché)
Así la filosofía no fue un cambio brusco respecto a los mitos porque ya habían aparecido otras críticas al pensamiento mítico anteriormente (Eurípides critica a los dioses por su actuación mítica); aparece la historia, que también es un modo de pensamiento crítico.
De la misma manera los mitos pervivieron durante largo tiempo (Platón); la victoria de la razón no fue definitiva...
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Fundamento de los fenómenos: |
DESTINO-DIOSES |
NECESIDAD-NATURALEZA |
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Facultad en que se apoya: |
IMAGINACIÓN |
RAZÓN |
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Modo de presentación y de transmisión: |
ACRÍTICO-DOGMÁTICO ORAL |
CRÍTICO-ESCÉPTICO ESCRITO |
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Referente retórico: |
ETNOCÉNTRICO |
UNIVERSAL |